{"id":1072,"date":"2018-06-07T00:29:24","date_gmt":"2018-06-07T00:29:24","guid":{"rendered":"https:\/\/felipesanclemente.com\/?p=1072"},"modified":"2025-07-28T17:31:20","modified_gmt":"2025-07-28T17:31:20","slug":"la-kundmanngasse-no-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/felipesanclemente.com\/es\/la-kundmanngasse-no-19\/","title":{"rendered":"LA KUNDMANNGASSE No. 19"},"content":{"rendered":"Se halla en el tercer distrito y, precisamente, como dicen concienzudamente las gu\u00edas de Kundmanngasse No.19. Es la famosa casa construida en 1926 por Paul Engelmann para Wittgenstein, el cual colabor\u00f3 en el proyecto arquitect\u00f3nico. Al llegar parece que la casa, que Wittgenstein hizo construir para su hermana, no existe, porque la calle pasa del n\u00famero 13 al 21, salt\u00e1ndose los n\u00fameros intermedios; las calles est\u00e1n levantadas, interrumpidas por obras que parecen abandonadas. Con cierto esfuerzo, se descubre que la casa est\u00e1 del otro lado, y que la entrada se hac\u00eda por Parkgasse. El edificio, con sus formas c\u00fabicas encajadas entre s\u00ed y su color amarillo-ocre sucio, parece un caj\u00f3n vac\u00edo. Ahora es la sede de la embajada b\u00falgara, que la ocup\u00f3 y restaur\u00f3 en los a\u00f1os setenta, y de su secci\u00f3n cultural. Son las seis de la tarde, la puerta est\u00e1 abierta y hay alguna ventana iluminada pero no se ve a nadie; sobre una galer\u00eda una mesa con cuatro sillas patas arriba. Dominan en el jard\u00edn dos grandes estatuas de bronce de Cirilo y Metodio, los dos santos eslavos que, obviamente no fueron colocados por Wittgenstein.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La racionalidad geom\u00e9trica de esas formas arquitect\u00f3nicas, deseadas por el fil\u00f3sofo que indag\u00f3 en forma tan implacable las posibilidades y los l\u00edmites del pensamiento, parece revelar ahora, en unas \u00e1rida manifestaci\u00f3n, una inutilidad que encoge el coraz\u00f3n. Nos preguntamos qu\u00e9 quer\u00eda Wittgenstein con este edificio, si deseaba construir una casa o la prueba de la imposibilidad de una verdadera casa., de aquello que anta\u00f1o se denomin\u00f3 hogar. Qui\u00e9n sabe qu\u00e9 l\u00edmites quer\u00edan trazar idealmente en su pensamiento esas formas cuadradas, qu\u00e9 inefables espacios e im\u00e1genes deb\u00edan excluir asc\u00e9ticamente, dejar fuera.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 lo que Wittgenstein quer\u00eda dejar afuera? \u00bfPor qu\u00e9 una casa ya no es una casa? \u00bfEn qu\u00e9 momento dej\u00f3 de ser el hogar, el arquetipo, la manera de habitar el mundo? Estas respuestas no tienen sentido si nosotros mismos olvidamos el asunto, y habitamos la imagen del mundo. Porque la casa, antes que naci\u00e9ramos, e incluso antes que naciera cualquier persona que conozcamos, era la morada de nuestro cuerpo, en un mundo indiferenciable. La casa limitaba la familiaridad y era medida del mundo. Una casa fundada con el sacrificio, con el fuego transformador, que al convertirse en humo, transmit\u00eda su mensaje al cielo, a los dioses. El humo como v\u00ednculo entre cielo y tierra, como fuego en el hogar. La hoguera. La casa me ense\u00f1\u00f3 el adentro y el afuera. Pero adentro se encerr\u00f3 el sujeto y crey\u00f3 encontrar la libertad de ser. En sus objetos dej\u00f3 su identidad, su memoria. La casa no encerraba nada. La casa, la primigenia forma de habitar, se perdi\u00f3 en la historia. Una casa que habita y conforma el mito. El mito que la raz\u00f3n pretende olvidar. La casa de Wittgenstein es la casa de Correcci\u00f3n. El cono es la racionalidad moderna y su habitante somos todos.<\/p>\n

Si quieres saber mas de esta historia, continua leyendo aqu\u00ed.<\/a><\/p>\n

Si quieres conocer de la casa del mito pasa al siguiente link.<\/a><\/p>\n

Si quieres saber de que se trata la novela correcci\u00f3n pasa al siguiente link.<\/a>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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