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<\/p>\nEn la metaf\u00edsica se define el ser de las cosas y se busca su esencia de verdad. Y nuestro fundamente metaf\u00edsico es la ciencia. Este es un fen\u00f3meno moderno que trae consigo la t\u00e9cnica mecanizada como una transformaci\u00f3n de la practica. Con esto tambi\u00e9n se da la introducci\u00f3n de la est\u00e9tica al campo del arte, con lo que se convierte en una expresi\u00f3n de la vida del hombre. As\u00ed que el obrar humano se interpreta y realiza como cultura. Y con esto la modernidad nos pone en un momento donde perdemos a los dioses. Se da la desdivinazaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n
Con estas concretas y severas afirmaciones Heidegger nos introduce a una nueva metaf\u00edsica que se basa en una interpretaci\u00f3n deferente de lo ente y nos determina a un modo diferente de ver y cuestionar los fen\u00f3menos naturales. Nos aleja de una preconcepci\u00f3n de progreso propia de la modernidad y nos pide revisitar el origen por medio de una exhortaci\u00f3n al lenguaje mismo. Nos pide alejarnos de esa noci\u00f3n moderna del mundo que nos da la ciencia.<\/p>\n
La ciencia procede por un m\u00e9todo investigativo como manera de conocer al mundo, pero en realidad no es un conocer lo que se da sino un medir que le otorga un poder anticipador. Esto que hace la f\u00edsica se fundamenta en la matem\u00e1tica y es el conocimiento del mundo natural y en especial de sus cuerpos y movimientos. Estos cuerpos se encuentran en una relaci\u00f3n espacio-temporal. Movimiento significa cambio de lugar. Y es en este movimiento y en su conocerse donde la ciencia le permite al hombre ese poder anticipador. Es esta la experiencia cient\u00edfica, por tanto que se vuelve un proceso investigativo. El gran fundamento de la experiencia cient\u00edfico es el experimento. Y en su confirmaci\u00f3n o negaci\u00f3n se escribe la experiencia cient\u00edfica como poder anticipador del mundo y con ello se convierte en fundamento de la verdad.<\/p>\n
Antes de la modernidad, el cristianismo hab\u00eda acaparado la verdad y solo en la modernidad se da la des divinizaci\u00f3n del mundo y la verdad. La ciencia es ahora due\u00f1a de la verdad gracias a la movilidad del concepto propio del saber cient\u00edfico. Una ley es verdadera solo en hip\u00f3tesis. Es decir es verdadero hasta que se demuestre lo contrario. Aqu\u00ed y en ese proceso est\u00e1tico de la verdad de la fe es en donde la ciencia traslada \u00a0el contenido de verdad a un campo hipot\u00e9tico.<\/p>\n
Toda ciencia en tanto que investigativa esta fundada sobre el conocimiento de un conjunto de objetos delimitado por lo que necesariamente la convierte en particular. Por ende debe especializarse por medio de la investigaci\u00f3n con lo que convierte y transforma a la ciencia en una empresa. Al llevar a la ciencia a los institutos de investigaci\u00f3n se torna en su car\u00e1cter de empresa. Esto hace que la investigaci\u00f3n tenga que regirse por los resultados de un m\u00e9todo progresivo por lo que se le otorga este car\u00e1cter de empresa a la investigaci\u00f3n. El m\u00e9todo correspondiente a cada particularidad cient\u00edfica le da un sentido organizacional que la transforma en empresa. As\u00ed la esencia de la ciencia moderna es la investigaci\u00f3n con lo que desaparece el sabio para ser reemplazado por el investigador.<\/p>\n
El conocimiento en tanto que es investigaci\u00f3n le pide cuentas a lo ente acerca de c\u00f3mo y hasta que punto esta a disposici\u00f3n de la representaci\u00f3n. Naturaleza e historia se convierten en objeto del la representaci\u00f3n explicativa. Trae todo lo ente ante si mismo de tal modo que el hombre que calcula pueda estar seguro de lo ente en tanto que lo mide y lo haga conocido. La verdad se convierte en una certeza de la representaci\u00f3n. Y con ello se instaura una objetividad propia de la ciencia moderna. Con esto tambi\u00e9n se transforma la esencia misma del hombre al convertirlo en un sujeto. Este gesto clave de la modernidad transforma el mundo del hombre a la imagen del mundo del hombre. El mundo se representa por medio de la imagen.<\/p>\n
La imagen es una reproducci\u00f3n. Pero no en el sentido del calco sino mas bien en un estar al tanto. Estar al tanto significa estar enterado. Imagen del mundo no es en si una imagen del mundo sino que se concibe al mundo como imagen. Este gesto transforma el pensamiento del hombre y lo separa radicalmente de su esencia. Este hecho de que el mundo se convierta en imagen es la caracter\u00edstica de la esencia de la modernidad.<\/p>\n
El hombre se sit\u00faa respecto a lo ente en la imagen. El mundo moderno se da en su representatibidad. Es un traer ante si y hacia si. En cuanto el mundo se convierte en imagen, la posici\u00f3n del hombre se comprende como visi\u00f3n de mundo.\u00a0 La imagen significa ahora la configuraci\u00f3n de la producci\u00f3n representadora.<\/p>\n
Pero el hombre no podr\u00e1 conocer lo esencial y verdadero sino que sabr\u00e1 lo que es incalculable dentro de lo gigante y lo min\u00fasculo. Lo incalculable arroja una sombra sobre las cosas cuando el hombre como sujeto se aleja de ellas para verla. Pero este gesto de lo moderno de huir de la tradici\u00f3n ciega al hombre frente a el momento hist\u00f3rico donde estamos. Pero sin duda esta medida del hombre frente al mundo, lo aleja de su esencia frente al ser en el mundo. Y es aqu\u00ed donde llega el poeta y nos recuerda que la medida del hombre es una medida po\u00e9tica. Un habitar po\u00e9tico.<\/p>\n
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