{"id":1430,"date":"2018-12-14T01:02:52","date_gmt":"2018-12-14T01:02:52","guid":{"rendered":"https:\/\/felipesanclemente.com\/?p=1430"},"modified":"2025-07-28T16:13:13","modified_gmt":"2025-07-28T16:13:13","slug":"insinuaciones-de-lo-pasado-el-aparecer-del-maestro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/felipesanclemente.com\/es\/insinuaciones-de-lo-pasado-el-aparecer-del-maestro\/","title":{"rendered":"INSINUACIONES DE LO PASADO \u00a0\u00a0– El aparecer del Maestro -"},"content":{"rendered":"\u00a0No alivia la carga de lo pasado el compartir sus rememoraciones; pues con cada zambullida en ello, con cada retirada, algo se deja detr\u00e1s que pesa m\u00e1s gravemente que la memoria; algo que nunca puede compartirse o comunicarse \u2013 una sensaci\u00f3n de creciente desasosiego, sorpresa o contraste, de ir andando solo, en aislamiento insospechado, por el propio camino de uno; y peor, una sugesti\u00f3n desconsolada de que el camino \u2013 la vida, en fin \u2013 es sin continuidad. \u00bf Es posible echar una mirada atr\u00e1s desde el presente, como si uno contemplase el rollo de una cinta cinematogr\u00e1fica desarrollarse suavemente en sentido inverso a partir de su final, decir aquel tiempo y aquella hora lo han tra\u00eddo a uno inevitablemente, con s\u00f3lo aparente desviaci\u00f3n, a esta hora, este lugar? No: seg\u00fan uno se lanza de cabeza, volando con el tiempo, porciones de vida saltan en astillas y se van flotando lejos, un peque\u00f1o mundo tras el otro; y al volver la mirada, uno las ve tras uno como estrellas y constelaciones. Viejos ardientes trozos de experiencia relumbran ahora desde sus lugares fijos con un rayo desapasionado; tal vez aquel fragmento que se arranc\u00f3 con el m\u00e1s cruel retorcij\u00f3n y el m\u00e1s desgarrador sacudimiento ahora cuelga ah\u00ed, cercano ciertamente, pero fr\u00edo, como fuegos extintos, como esa estrella muerta, la luna. Y entre esas lucesitas se tiende oscuridad sin v\u00edas: el caos y la vieja noche cierran sobre los talones de uno, y devoran la senda para siempre.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em>Y si embargo, aunque uno no puede recobrar nunca, volverse en su carrera y revisitar, he aqu\u00ed \u00a0que vienen de vez en cuando \u2013 a un ruido, un aroma, una palabra \u2013 intimaciones con lo pasado; las hebras de la vida se desflecan tr\u00e9mulas, arrojando antenas tras insinuaciones de afinidad. Recelos vienen, aturdimiento, esperanza, barruntos \u2013 una hueste de testigos, afan\u00e1ndose por dar forma [\u00bfcarne?] a la forma espiritual de lo que ha sido; hasta que parece que en un momento todo quedara enlazado, congregado en unidad y sentido.<\/em><\/span><\/p>\n

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Volv\u00ed a la academia, quiz\u00e1 esperando encontrar cartograf\u00edas del futuro pr\u00f3ximo, sin saber que en los encuentros que all\u00ed me esperaban ser\u00edan detonantes del pasado. Al momento, la fuente epistemol\u00f3gica de mi vida, la fuente original dadora de vida y de sentido, mi madre; A partido del campo existencial cognitivo, m\u00e1s no del cuerpo que transita la vida humana. La carne que yace a\u00fan tibia a mi lado, inc\u00f3moda e inconveniente, que come y defeca por una home\u00f3stasis primaria, mantiene una mirada inerte casi fija y vac\u00eda, de quien alguna vez, abr\u00ed para mi el camino de nacer y pensar en el lenguaje. He vuelto a la academia, quiz\u00e1s pensando en devolver los bienes recibidos. Quiz\u00e1 en secreto homenajeando a mi madre y su fuente de inspiraci\u00f3n: Guillermo Arcila;<\/em> quien esbozando ense\u00f1anzas en los vericuetos de la mente, definieron el rumbo del conocimiento que ella adoptar\u00eda, y por ende, la apertura intelectual en la que mi vida se insertar\u00eda.<\/p>\n

Ahora, tras llevar la idea a Manizales, al alma mater de Arcila<\/em>, \u00a0las ideas que el maestro inculc\u00f3 en mi madre, que de ni\u00f1o eran cuentos y mitolog\u00edas, hoy son textos bases de mi formaci\u00f3n como individuo. Tanto la \u201c\u00c9tica\u201d (especialmente el tercer cap\u00edtulo) de Spinoza<\/em>, como \u201cLos esbozos de una moral sin sanci\u00f3n ni obligaci\u00f3n\u201d, de Jean Marie Guyau<\/em>, fueron principios fundacionales del modelo que mi madre infundi\u00f3 en mi educaci\u00f3n. En este revisitar. En este recircular del conocimiento, pretend\u00ed poner de nuevo en vigencia la necesidad de fundamentar la manera de vivir, es decir, la vida pol\u00edtica; en estos dos textos entendiendo el paso del tiempo, m\u00e1s no su vigencia en el pensar. Esta l\u00ednea, que para mi es relacionada con mi ser, es epistemol\u00f3gicamente hablando el deseo que me impuls\u00f3 irrumpir de nuevo en la academia. Si bien, el transitar intelectual de mi vida no ha sido acad\u00e9mico, m\u00e1s indisciplinar que enfocado, la academia ha sido mi mundo referente para el di\u00e1logo o el mon\u00f3logo seg\u00fan la escucha.<\/p>\n

Hoy, en medio de gobiernos corruptos, giros carentes de ideolog\u00eda al servicio del capitalismo, regido por los amos feudales de la banca, los medios y el az\u00facar; la educaci\u00f3n p\u00fablica est\u00e1 embebida en una gran crisis ante la cual ni la anarqu\u00eda se atreve a musitar, ahogando sus trazas en cianuro. Volver a la academia, dejando atr\u00e1s el intento por crear desde lo institucional la idea de convivencia y paz, se vuelve un refugio en la monta\u00f1a ante el devenir que acontece en nuestras calles. As\u00ed como \u201cLa insurrecci\u00f3n que llega\u201d del comit\u00e9 invisible, las voces de los estudiantes no atraviesan los muros burocr\u00e1ticos de la universidad. La conveniencia de la gesti\u00f3n se queda hablando en el espejo, y el di\u00e1logo abierto con la calle se difumina entre una sociedad que le da m\u00e9ritos a los t\u00edtulos y no t\u00edtulos a los m\u00e9ritos. Los puntos, comisiones y escalafones que no gu\u00edan mi camino, me empujan a la pausa y al pensar en el valor de la \u00e9tica en la acci\u00f3n de vida.<\/p>\n

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La investigaci\u00f3n que abordaba entusiasta, pretende enmarcar la vigencia de la vida correcta. Del accionar pol\u00edtico del arte y de sus fundamentos en la creaci\u00f3n de espacios y mundos mejores. Si bien, pretend\u00eda explorar los l\u00edmites del arte y la ciencia por medio de la transmisi\u00f3n algor\u00edtmica de las emociones a la m\u00e1quina; el trasfondo era una reflexi\u00f3n teol\u00f3gica sobre la inclusi\u00f3n de la artificialidad cognitiva, en la migraci\u00f3n del soporte biol\u00f3gico neuronal del conocimiento a un soporte inorg\u00e1nico computacional. En este tr\u00e1nsito del signo que aborda nuestra especie, el sustrato \u00e9tico debe ser fundamento para transmitir las ideas y sus acciones. Comunicar con la tecnolog\u00eda las emociones humanas, sera el ultimo reducto de la humanidad pensante y ser\u00e1 el destino del futuro cognitivo del entorno social que nos absorbe. La tecnolog\u00eda asume el pensamiento de manera l\u00f3gica, a manera normativa entre la verdad y la falsedad sin entender que el fundamento l\u00f3gico es una acci\u00f3n \u00e9tica. Preferimos la verdad por que es buena. Buscamos la bondad en el pensar filos\u00f3fico, al preguntarnos por las verdades ontol\u00f3gicas de la vida, sin siquiera valorar, que este proceder, es un gesto est\u00e9tico. Lo admirable, es como dec\u00eda el maestro, es mantener abierto el juego mente \u2013 mundo que se da en la conciencia. Y la experiencia, fuera de la mente, de la vida, se da en el trazo po\u00e9tico del habitar. Ahora, en la academia, despu\u00e9s de a\u00f1os en que la voz del Lobo<\/em> resonara en el espacio, llega Horta<\/em> a revalidar el pensamiento germinal de mi transitar intelectual.<\/p>\n

Bien, en base a esta trama cognitiva que enmarco en lo anterior, es menester la acci\u00f3n frente a lo aprendido. A saber la trama est\u00e9tica. La dimensi\u00f3n cultural de la acci\u00f3n pol\u00edtica, y en mi aproximaci\u00f3n, de la pr\u00e1ctica art\u00edstica, se encuentran inmersas en una dicotom\u00eda en nuestro contexto latinoamericano, colombiano y bogotano. La obra de arte, est\u00e1 en la dicotom\u00eda de ser puesta para el goce y contemplaci\u00f3n est\u00e9tica del espectador, o entra al servicio de ser cr\u00edtica de la realidad. Si la dimensi\u00f3n cultural de lo popular ha hecho su aparici\u00f3n en las paredes de la ciudad, es su potencial expresivo y pol\u00edtico de la vida com\u00fan; quien debe liderar las acciones pl\u00e1sticas y est\u00e9ticas de las practicas art\u00edsticas. La posibilidad del arte para conciliar m\u00faltiples puntos de vista, abriendo espacios para la diferencia, est\u00e1 en la potencia de generar contenidos e informaci\u00f3n, que escape aunque permee los museos, galer\u00edas y exhibiciones de el c\u00edrculo art\u00edstico que nos rodea. Los cruces de inter\u00e9s se dan en la regiones de la cultura que se intersecta con la resistencia social, orientando el devenir de las practicas art\u00edsticas. Son ellos quien subvierte los modelos de normatizaci\u00f3n, prescripci\u00f3n de usos y los lineamientos est\u00e9ticos, morales y econ\u00f3micos que dominan el constructo social. Los espacios para ser en el mundo se cierran para la mayor\u00eda, quien aturdida en la supervivencia, distrae el pensamiento con novelas y f\u00fatbol; por lo que es menester del arte en nuestro contexto abrir espacios de bienestar para la mayor\u00eda y no para las \u00e9lites que acceden al arte como bien de consumo y de complacencia est\u00e9tica. \u00a0El arte reclama espacio para los que quieren ser escuchados. El arte reclama ajustes a las pol\u00edticas sociales y econ\u00f3micas, y es solo en el arte en el que se traza el accionar po\u00e9tico de la acci\u00f3n \u00e9tica de la vida correcta.<\/p>\n

Entendiendo lo complejo del pensamiento no lineal, este, articula en lo multidisciplinar los esfuerzos de comprender el mundo, las t\u00e9cnicas transformadoras y las po\u00e9ticas del ser humano; es en el arte latinoamericano en donde sobreviven las expresiones tradicionales y populares del tu\u00e9tano de nuestro pueblo y su dimensi\u00f3n cultural. El arte como apertura del pensamiento puesto en el espacio, es la pr\u00e1ctica art\u00edstica que debe ser br\u00fajula de los tiempos que vivimos. Y si bien, en la academia de momento tomo pausa, es en el obrar del pensamiento, de la obra de arte en donde espero dar batalla de mi habitar po\u00e9tico.<\/p>\n

Si bien este escrito no pretende enmarcar un episteme de investigaci\u00f3n, si contextualiza el seminario en las pr\u00e1cticas propias de mi investigaci\u00f3n. \u00a0El arte debe hablar desde un lugar. El pensamiento debe tomar una posici\u00f3n.\u00a0 En este caso, maestro, explic\u00f3 el proceder de este texto entendiendo el lugar y momento hist\u00f3rico que atravesamos, y es aqu\u00ed donde usted da lectura y por ende activaci\u00f3n. En este sentido la trama est\u00e9tica, o en mi caso la creaci\u00f3n art\u00edstica, que escapa de cierta forma al episteme del dise\u00f1o; instaura la obra de arte como acci\u00f3n creativa en general. Es un paso previo a toda posibilidad de racionalismo enunciativo, y es el germen de la acci\u00f3n \u00e9tica o pol\u00edtica.<\/p>\n

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Ahora para concluir este peque\u00f1o texto, refuerzo la idea del habitar po\u00e9tico, que le complemento si es de su parecer con un texto de anotaciones reflexivas sobre el habitar y el gesto gr\u00e1fico arquitect\u00f3nico; por si es de su inter\u00e9s leerlo; le acompa\u00f1o tambi\u00e9n con un video del maestro Ferran Lobo<\/em>, quien por los a\u00f1os noventa inculc\u00f3 este discurso en las conferencias de est\u00e9tica a las que asist\u00ed durante un tiempo, a las que hoy me traen de vuelta en su pensamiento en el seminario.<\/p>\n