Ahora, tras despertar y ver como extrañamente, los hechos que suceden a diario; no son ya ineludibles consecuencias de un devenir histórico, sino inefables problemas vaticinados desde hace más de un siglo, por los pensadores que habitaron la Viena Austro-húngara de fin de siglo; podríamos entender por qué, se revuelve en nuestro interior una pugna, que devela el significado de habitar. Y no es más que retomar los temas que inspiraron a esta generación vienesa, para ver cómo se tornan de una actualidad, tan real, como la que podemos imaginar que sucedía en las calles de Viena. Se derrumba entonces en nuestras conciencias, como una casa de naipes, la tan asegurada felicidad que nos había prometido el progreso y el mundo occidental, por medio de la democracia, el capitalismo y la modernidad. Estamos al borde de un vacío que nos conduce al auto-exilio del mundo. De un mundo caracterizado por la deshumanización, la soledad y el emplazamiento de la técnica como constitutiva del mundo.
Una casa que nos conduce a descubrir el mundo inhabitable, el mundo de los nombres, de la imagen. La casa representa la casa como la pipa de Magritte. Este mundo que Rilke menciona en Las elegías del Duino?; un mundo en donde el árbol ya no es árbol.
Un mundo que Wittgenstein trataba de mostrar, limitado por su propio lenguaje, pues era éste quien lo constituía. Un mundo de imagen en donde estos vieneses veían a diario la causa de sus pasiones, contra la que luchaban en su quehacer, en un combate contra la degradación moral y estética. Era una lucha contra el valor de las cosas en la imagen, contra las artes aplicadas?, contra el ornamento en el utensilio de uso diario, en la arquitectura como ciudad, en el lenguaje o en la música. Una lucha que toma vigencia, y que es en sí la crisis de la cultura de occidente; nos envuelve a diario y afecta el desarrollo de nuestras vidas.
Nuestra razón escoge el camino dialéctico, pues así logra crear una estructura lógica en el pensamiento; y así permite enlazar pregunta con respuesta. Quizá después de todo, entiendo que no es necesario encontrar respuestas, sino más bien, hacerse las preguntas. No será hora de preguntarnos por fin, ¿qué quería decir esta generación maldita de Austriacos?
¿Por qué el fin de siglo Vienes (S.XIX) se siente tan actual (S.XX) – (S. XXI)? Como paso un siglo sin entender lo que toda una generación advirtió y que se convertiría en uno de los siglos mas oscuros de la humanidad?
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